When the Sky's Doom closes

As the the end of the times approaches, the sky's doom will be closed to the prayers of the repenting to God, it is well known among the majority of Muslims, but why ? This is very important question which its answer will reveal a lot of the incomprehensible events and activities in our modern world.

It is well understood among those who practice sufism and whom are against it -satanists- that the saints and good pious righteous persons are the main cause for the descending of God's mercy on earth, so it was a vital need for those whom follow the opposite way of the divine guidance to distract the humans away by very different means which all of it have a common sense of divine opposition, like wars which push people to atheism, glorifying ego, porn contents on broadcasted media, and the very atheistic philosophies which oppose the true spiritual essence of the old traditions.

Cause this will result in decreasing the faith and spiritual activities on the earth, which will inevitably means the disappearing and scarceness of the saints and the guided persons from the earth which will be followed by the closing of the Sky's Doom.

Which is for me just a symbol for the no descending of the mercy of the God, cause most of people will no more worship or pray the almighty God.

But is there any physical meaning or explanation for such event, i mean the Sky's Doom closing ?

I think yes, although i have just said above that it is a symbol, but this symbol might be explained in other way.

It seems that God made the descending of

The origin of Theosophy and the beginning of the New Age Religion

 

 

 

The founder and guiding light of theosophy was a woman named Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891). She spent more than twenty years traveling the world, meeting with experts in the occult. She was initiated into secret societies all over the globe. She studied in Egypt, Mexico, Tibet, Canada, and the United States, where she met Colonel Henry Olcott (1832-1907). He was a scientist and a lawyer who had been investigating the new phenomenon of Spiritualism  for years. The two of them formed the Theosophical Society in 1875, convinced that science and the occult supernatural could expand both mind and spiritual power. In 1878 Blavatsky published Isis Revealed, in which she looked to the wisdom of the ancient masters for guidance in the modern world.

It soon became obvious to them that real wisdom could only be found in the East. So they traveled to India, where they established their headquarters in Madras, thus they linked  their understanding of Theosophy with both Buddhism and Hinduism. They took such a proactive position for Indian independence from Britain and so become friends  with the local Hindu intellectual community, and then Theosophy began to flourish.

Mrs Blavatsky published her most important work, The Secret Doctrines, in 1888 . It shows a lot of Hindu spiritual influence  with its imagery of the One universal principle, which flows through all things, fighting through creation and then returning to the One. All reality is one universal consciousness. Humans, existing at different spiritual levels, are linked to the One.

Later Theosophical leaders developed a whole master hierarchy. Solar Logos rules the

La sagesse sublime cachée dans l'histoire du prophète Moïse selon Ibn Arabi, 1ère partie

Selon sa signification spirituelle, le meurtre des enfants mâles ( des Israélites, meurtre ordonné par Pharaon ) dans le but de détruire le prophète ( dont la naissance lui avait été prédite) eut lieu pour que la vie de chaque enfant tué dans cette intention affluât à Moise, car ce fut en supposant qu'il était Moïse que chacun de ces enfants fut tué; or, il n'y a pas d'igorance dans l'ordre cosmique , de sorte que la vie c'est à dire l'esprit vital de chacune de ces victimes dut nécessairement revenir à Moïse. C'était de la vie pure , primordiale, n'ayant pas été souillée par des désirs égoïstes. Moïse était donc de part sa constitution psychique la somme des vies de ceux qui avaient été tués dans l'intention de le détruire. Dés lors, tout ce qui était préfiguré dans la prédisposition psychique de chaque enfant tué se retrouvait en Moïse, ce qui représente une faveur divine exceptionnelle que personne avant lui n'avait reçues.

Moïse est donc né comme une synthèse de beaucoup d'esprit vitaux, qui étaient au tant de forces actives.

Pour ce qui est de la sagesse impliquée dans le fait que Moïse a été mis dans une arche et abandonné au Nil, Ibn Arabi explique que l'arche correspond à son réceptacle humain ( Anasut) et le Nil à la connaisance qu'il dut assimiler par l'entremise de ce corps; c'est à dire par le moyen de la pensée et des facultés de sensation et d'imagination, facultés qui ne sauraint transmettre quelque chose à l'âme humaine sans

المكان الذي اود ان اهرب اليه

 

هرج و مرج في كل مكان, قتل و تشريد  و اعتقال و ذبح و شريد أسر و عائلات, حروب هنا و ثورات هناك, أنه الجنون , انه الغضب المستعر الذي لا يمكن اطفائه

حقد و غلّ مرعب طاقات سلبية في كل مكان, كل حزب مستعد للفتك بالحزب المضاد له بدون اي رحمة !

بيوت مفتتة و مشتتة ما بين مؤيد و معارض

تلوث في الجو مرعب و زحام خانق , و حزن مستمر , لا سعادة في الافق قد نقنع أنفسنا اننا ان صبرنا قد ننشدها

الوضع اصبح سيء للغاية !

طبقات الناس متصارعة بشكل غير مرئي , تنتظر الطبقة الدنيا الفتك بالطبقة الاعلى منها بدون رحمة لكن بقية خوف من قانون و شبه نظام و دولة متعثرة تمنعهم من ذلك

الحقد و الحسد يملأ النفوس

و تطاحن الطبقات يثير الاشمئزاز و لا يشعرك بحالة ارتياح

" Know yourself "the origin, the meaning and the purpose, explained by René Guénon 3/3

Without this understanding , no teaching can lead to an efficient result , and teaching that does not awaken in those who received it a personal resonance can not provide any kind of knowledge. This is why Plato said that " everything that man learns is already in him." All experiences , all the external things around  are indeed an opportunity to help him  realize what is in  himself . this awakening is what Plato calls amnesics , which means " remembrance ". If this is true for all knowledge, this is even more for a higher and deep  knowledge, and when the man  advance to this knowledge, all exterior and sensitive resources become increasingly inadequate, until ' they finally lose all utility . If they can help to get close to the wisdom to some degree , they are powerless to actually acquire it and it is commonly said in India that the real guru or master is in man himself and not in the outside world , although an exterior help may be useful in the beginning to prepare man to find in himself and by himself what he can not find elsewhere, and particularly what is above the level of rational knowledge . In order to achieve this knowledge ,it s necessary to realize  some  states which get more deep towards the center , which is symbolized by the heart , where the consciousness of man must be transferred to make him able to reach  the real knowledge.

These statements which were realized in the ancient mysteries were degrees in the

" Know yourself "the origin, the meaning and the purpose, explained by René Guénon 2/3

 

So there is a preparation for the wisdom which is higher than philosophy , which doesnot concern  the reason, but the soul and spirit , and we can call it inner preparation , and it seems it had been the highest levels of the school of Pythagoras . It has extended its influence through the school of Plato to the neo -Platonism of the Alexandrian school , where it appears  clearly again . If for this inner preparation words are still used , these  could no longer be taken only as symbols for fixing the inner contemplation.By this preparation , man is led to some states that allow him to exceed the rational knowledge that he  previously achieved , and  as all this is above the level of reason , its was also above philosophy since the name of philosophy is always used in fact to describe something that belongs only to the reason  . However, it is surprising that  modern  consider philosophy as if it were complete in itself , and so they forget what is higher . .

The first philosophers, especially Pythagoras , had consider their education , as being a new expression of the old ideas . There were several kinds of mysteries with diverse origins. Those that inspired Pythagoras and Plato were related to the cult of Apollo . "Mysteries" always had a reserved and secret character , the word "mystery"  itself  means etymologically the  total silence , since things which are related to could not be expressed by words , but only taught by a silent way . But modern who ignore any other method which doesnt involve the use of words,  falsely believed ,  that there was no teaching . We can say that this silent teaching was using figures , symbols, and other means designed to bring man to the inner states allowing him to gradually achieve the  real knowledge or wisdom  . This was the essential and ultimate goal of all the "mysteries" .

As for the "mysteries" that were specifically related to the cult of Apollo and Apollo himself , it must be remembered that he was the God of sun and light ,in the spiritual sense it s   the source from where  all knowledge  , arts and sciences derive.

موضة العلمانية

 

هناك موضة الحاد و علمانية جارفة تجتاح الناس, شيء مرعب , الاعلام و ليس الاخوان هو من شوّه صورة المتدين, يجب عليك ان تخفي اسلامك, فالمساجد و الزوايا قفلّت ,و ان كان الله سبحانه و تعالى قد شرع لنا من الدين ان الأرض كل الأرض هي  مسجد طهورا, يأتي من يشرّع لنا ان المساجد هي من زاد مساحتها عن ثمانين متر مربع و من قلّ عن ذلك فهو ليس مصلّى و لا تصلي فيه!

أهكذا هداكم شيطانكم الرجيم الى شر السبيل, أهكذا تحاربون جماعة الأخوان التى نرفض أفكارها, ان معاداة الأخوان يا سادة لا تعني بالضرورة ان نعادي الاسلام و حتى ان لم يصرّحوا بذلك, نعم ان الاخوان لا يمثلون الاسلام و لا يمثلون أهل السنة و لكن مهاجمة كل ما يمت للأسلام بصلة شيء فعلا مخيف,ان المزاج العام في مصر الان هو محاداة الدين شئت أم أبيت , فهذا شيء يقرّره من كان له ذرة عقل و منطق, فطبيعة الناس اصبحت أكثر ماديّة بشكل مرعب و هذا بكل بساطة اصبح واقع و ملاحظ من نوع الفنون الهابط و الأغاني الماجنة و الأفلام الساقطة التى تعرض على مرأى و مسمع الشعب المصري التى و يالا العجب تلاقي اقبالا عظيما و مشهودا منهم.

هذه هي النهاية يا سادة لقد انحطت اخلاق و اولويات الشعب المصري بشكل مرعب فهم اصبحوا أهل دنيا, و يبحثون عن اللذة الوقتية و المصلحة الآنية.

" Know yourself " the origin, the meaning and the purpose, explained by René Guénon 1/3

 

"Know yourself , " we usually repeat this sentence,  but we often lose sight of the true meaning . Concerning  the confusion existing about  this sentence two questions should be raised : the first concerns the origin of this expression , the second its real meaning and purpose. Some readers may believe that these two issues are completely separate and have no relation between them .

After reflexion , and after careful consideration; it is clear that they are closely related .

If you ask those who have studied Greek philosophy , who is the man who first  had pronounced this wise sentence , most of them will not hesitate to tell that  the author of this maxim is Socrates, yet some argue that it can belong   to Plato and others to Pythagoras. After these conflicting opinions,  we have the  right to conclude that this sentence was written by none of these philosophers , and it is not with them that we must seek it s origin, simply because two of these philosophers , Pythagoras and Socrates didn't leave anything written . As for Plato , whatever its philosophical jurisdiction is , we are not able to distinguish what was said by him or by his teacher Socrates.

Much of the doctrine of the latter is only known by us   through Plato, and we know , moreover, that it is in the teaching of

The invasion of west, a satanic mission

When resistance to a foreign invasion is done by a  Western nation , it is called "patriotism" and is worthy of all the praise , when it is done by eastern people it's called " fanaticism " or " xenophobia "and deserves all hatred and disdain..

Besides, it s not by the name of " Right " and "Freedom " and "Justice" and " Civilization " that the Europeans are trying to impose their domination , and forbid any one to live and to think otherwise they do  ?,

There is in the West now only two kinds of people , who are not better and interesting than each others : the naive and silly who allow themselves to beleive in  these big words and believe in their "civilizing mission" , unaware that they are materialistic barbarism  , and the tricky skilled  wo abuse of these silly people to satisfy their instincts of violence and greed.

In any case, what  is certain, is that  easterns have never threatened anyone and never thought much to invade the West in one way

L'Écorce et le noyau dans toutes les religions

Exotérisme et ésotérisme, ces deux domaines respectifs sont définit par les soufis comme suit: le premier, accessible au plus grand nombre, constitue, d'après une métaphore utilisée par Ibn Arabi, l'« écorce » de la doctrine, tandis que le second en est le « noyau » et est réservé à une « élite », seule apte à en tirer véritablement profit.

Cette distinction entre ésotérisme et exotérisme, se rencontre dans la plupart des traditions orthodoxes,.mais, la tradition islamique est  peut-être celle où est marquée le plus nettement la distinction de  l'exotérisme et de l'ésotérisme, la voie exotérique, , étant représentée par la shariyah, et est commune à tous,  tandis que la « vérité » intérieure, réservée à l'élite , est appelée haqiah. Cet ésotérisme  n'est point quelque chose de nouveau ou surajouté à la doctrine islamique, quelque chose qui serait venu s'y adjoindre après coup et du dehors, mais  en est au contraire une partie essentielle puisque, sans lui, elle serait manifestement incomplète, quant à son principe même.

Ce cœur de la doctrine est en même temps ce qui est commun à toutes les traditions spirituelles

نشوء الدول و زوالها

دوائر الزمن ذات عدد عديد, و الزمن هو المتغير المتبوع و أما التاريخ هو المتغير التابع بمعني  رياضي بحت هو ان التاريخ دالة في الزمن, و كلما مرّ الزمان ملاء كتب التاريخ افراح و اتراح, امجادا هنا و على الجانب الاخر هزائم و سعادة في امة و تعاسة و بؤس في امة اخرى, فدوائر الزمن مثل دوامات الهواء و الماء و هي البحر و الفضاء الذي تمخر فيه سفن الأمم و الشعوب عبابه و ربان السفن هي الدول التى تقود الشعوب و الامم لبر الامان لنصر تعز به الامة امد الدهر و تستلهم منه العزة و الشرف على مرّ الأزمان .

و الدول تجاهد هذه الدوامات فاذا كانت هذه الدوامات من تصاريف و عصف الزمان ثبتت و صبرت و جاهدت فان أوصلت شعوبها الى بر الأمان فهو النصر المؤزر و السؤدد السرمدي, فان هى خابت و فشلت قادت شعوبها لذل المحيا و ذل من بعد الممات يتوارثه جيل بعد جيل.

لذلك وجب علينا دراسة تاريخ الدول و الامم التى كانت تقودها و هذا المنطق السوي لفهم طبيعة الدول و كيفية نشوئها و كيف تذهب ريحها و تنهار و تصبح كأنها لم تكن.

و لعلنا لا نستغرب من كون دراسة التاريخ و فهمه و الالحاح على الاستلهام منه هو ديدن القادة الكبار و الفاتحين العظام و رجالات الدول المحنكة, ففي دراسته تستنير بصيرة من يسوسون شعوبهم و تصبح الطرائق الى العزة و الرخاء و المجد واضحة معلومة.

و لعل ما يمكن ان يستخلصه دارسي التاريخ من فوائد و عبر هو درسين اساسيين و هو ان نشوء الدول و بقائها يعتمد على عاملين اساسيين هما  : اما الاول فهو حسن الادارة و السياسة و الثاني هو قوة الافكار و حضور العقائد في ذهن الشعوب و الطبقة الحاكمة

و هذا هو ما يدور حوله هذه المقالة و هذا هو ديدنها!

نظرة فاحصة على كل نشاط بشري في حياتنا نراه مرتبط ارتباط وثيق و عظيم بقوة الادارة و فاعليتها و كفائتها, فابسط النظم و النشاطات البشرية و هي التجارة البسيطة التى يمارسها اصحاب الاعمال البسيطة تعتمد على الادارة و خبرة و كفائة من يمارسها, و الدول و قوتها ليست استثناء من هذا التعميم فحسن الادارة و السياسة يحفظ الدول و ان كانت ضعيفة و يزيل الدول و ينسفها حتى لو كانت قوية.

و الادارة و السياسة تتضمن تثقيف عامة المنتسبين لهذه الدولة بما يحفظ كينونتها و يحفظها من خراب المؤامرات و تدمير المؤامرات التى قد تعصف بالدولة و تمحيها.

و هذه المؤامرات تكون دائما و ابدا مبنية على عنصر التضليل و الخداع و الكتمان و نشر الخبار و المعلومات الكاذبة المشينة التى من شانها ان تحرك نفوس الناس تجاه الثورة تجعل قلوبهم تغلي كالمرجل, الذي يعمي الشعوب و يصيبها بالخدر الذي يسهل على المتأمرين مهمتهم و يمحي بصيرتهم و حلمهم و فكرهم.

قوة الأفكار و حضور العقائد في اذهان الساسة و الشعوب هو من اقوى و من أهم العوامل التى تساعد الدولة على الصمود و على النشوء و على القاء في وجه تصاريف و عصف الزمان و الأخطار التى تهدد اي دولة و أي امة.

و لتوضيح كل ما سبق يجب استحضار التاريخ شاخصا امام اعيننا لكي نبرهن على صحة هذه الافكار.

قوة الافكار و حضور العقائد في اذهان العثمانيين:

يغزو تيمور لانك القائد التتري بلاد العثمانيين -الذين سيلعبون دورا سياسيا و عسكريا عظيما في العالم فيما بعد-و يسحق دولتهم و يقود بايزيد رأس الدولة

La cause de la décadence du monde selon les traditionalistes

Si l’homme moderne est hanté par l’idée de fin du monde, c’est parce qu’il pressent la fin de son monde. Et il a raison , expliquent les traditionalistes parce que le mythe du progrès infini est sur le point s'achever

Tous les authentiques traditionalistes ramènent donc cette  crise que le  monde est entrain de vivre et cette angoisse à la quatrième phase du cycle cosmique, le" Kali Yuga " selon la terminologie hindo, ou l'age sombre . Dans toutes les anciennes  traditions, en effet, la descente des principes dans la manifestation n’est pas un progrès (au sens occidental), mais une chute. Et il ne s’agit pas ici de disserter sur une opposition classique entre spiritualisme et matérialisme, mais bien d’adopter un autre point de vue. L’occidental moderne est d’abord l’homme inscrit dans le temps, alors que le traditionaliste pense le monde d’un point de vue extérieur au temps.

De ce point de vue, l’Histoire obéit à une structure cyclique et hélicoïdale. Le Kali Yuga, ou age sombre de l'humanité qui commence à peu près en même temps que ce que nous appelons l’Histoire, c'est-à-dire avec l’invention supposée de l’écriture, ou à peu près, a été marqué par une succession de « petites crises » qui, dans leur architecture, anticipaient la crise terminale qui vient maintenant vers nous. Parmi ces crises, en premier lieu : l’effondrement de la civilisation classique – un effondrement qui, pour les traditionalistes, commence dès le VI° siècle av. J.C., c'est-à-dire au moment où, avec l’irruption de la philosophie, la croyance antique perd son sens, et tombe dans le domaine de l’intellect, avant de dégénérer en superstition et en spectacle. C’est, pour eux, la préfiguration de ce qui arrive à la Chrétienté, à partir du XVI° siècle, avec la Renaissance

تاريخ و افكار و مسلمّات مزورة

يمكن القول بكل اريحية و بكل بساطة ان هذا الزمان هو بامتياز زمان الافكار و المسلمات و التاريخ المقلوب و ان كل حقيقة او تاريخ ام مسلمّة من المسلمّات التي يروجها الاعلام و يتم تلقينها في المدارس و الجامعات هي في الحقيقة عكس ذلك و لا تمت للواقع و الحقيقة الا بصلة واحدة و هي صلة العكسية و التضاد.

فان قالوا لك مثل ان الحملة الفرنسية هبطت علينا بالتورير و التقدم و المعرفة, فالشيء الوحيد الحقيقة في هذه المعلومة و المسلمّة هو ان العكس صحيح .

في السطور التالية سوف نعرض لكم مجموعة مختارة من هذه الافكار و المسلمّات و حقائق التاريخ التي يروج لها النظام الذي نعيش فيه على انها حقيقة و الحقيقة بريئة من هذا براءة الذئب من دم ابن يعقوب  .

نرجو منك سعة الصدر و ان تحتمل الذي سوف يتلى عليك الان, كل التالي ذكره هو بكل بساطة عبارة عن أكاذيب و خداع مبني على أكاذيب و خداع, باطل مبني على باطل و جهل يدعمه و يقويه  قلوب ألفته فلا يمكن ان تغيره و من هذه الاساطير الخدّعات و المصطلحات الخاطئة التالي ذكره :

الشرق استفاق على دوي مدافع نابليون !

الشرق لم يكن يصنع المدافع في عصر نابليون !

الشرق لم يعرف المطبعة قبل نابليون !

محمد علي باشا اصلاحي و حاكم عظيم !

L'origine de la perte de la valeur de la monnaie , une profonde interprétation par René Guenon

 

Dégénérescence de la monnaie

Le point de vue «économique»  et la conception exclusivement quantitative de la monnaie qui lui est inhérente ne sont que le produit d’une dégénérescence somme toute assez récente, et que la monnaie a eu à son origine et a conservé pendant longtemps un caractère tout différent et une valeur proprement qualitative, si étonnant que cela puisse paraître à la généralité de nos contemporains.

Les monnaies traditionnelles sont couvertes de symboles traditionnels, dont certains présentent un sens particulièrement profond (donc impliquaient la participation des prêtres dans le déchiffrement). La monnaie n’étaient pas la chose profane d’aujourd’hui.

Le contrôle de l’autorité spirituelle sur la monnaie s’est perpétué tant que la civilisation est restée traditionnelle (au cas de l’Occident, jusqu’à la fin du Moyen Age). La destruction de l’Ordre des Templiers par Philippe le Bel est le moment où la monnaie commence à être profane, petit à petit. Il a été accusé d’avoir „altéré la monnaie”. „Il fallait donc qu’il y eût là quelque chose d’un autre ordre, et nous pouvons dire d’un ordre supérieur, car ce n’est que par là que cette altération pouvait revêtir un caractère de si exceptionnelle gravité qu’elle allait jusqu’à compromettre la stabilité même de la puissance royale, parce que, en agissant ainsi, celle-ci usurpait les prérogatives de l’autorité spirituelle qui est, en définitive, l’unique source authentique de toute légitimité

La „profanisation” s’est passé en réduisant les choses à leur seul aspect quantitatif.

en entourant constamment l’homme des produits de cette industrie moderne, en ne lui

El futuwwa : la chevaleresque

El -Futuwa ( La chevaleresque ) qui consiste à effacer son ego pour le remplacer par le service permanent à l'autre ,et c'est cette attitude qu'adoptent les maîtres spirituels .Ibn 'Arabî , explique la Futuwwa en disant : " En vérité ,la futuwwa consiste à élargir aux autres les bienfaits et les dons qui nous sont octroyés et à occulter ceux que nous dispensons conformément à ce que Dieu a dit dans le Coran : " Ne rendez pas vains vos dons en les interrompant ou en causant du tort " Coran II ,264le Coran considère que l'une des qualités majeures des pieux à qui est réservée la félicité dans la vie ultime, c'est la maîtrise de la colère et le pardon accordé par eux à ceux qui les offensent. Allah dit : "Qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui - car Allah aime les bienfaisants - "L'Emir Abd El-Kader, C'est l'homme du sabre lorsqu'il s'agit de défendre l'honneur de son pays mais aussi c'est l'homme de coeur lorsqu'il s'agit de défendre les victimes de l'injustice et de l'oppression,Son humanisme a été attesté par de grands auteurs et dans toutes les langues.On ne peut comprendre la personnalité de l'Emir Abd El-Kader ce grand homme qu'en se référant à l'enseignement et à l'éducation spirituelle qui le rattache à la voie initiatique de l'ésotérisme islamique, et son maître Ibn Arabi le soufisme.

Derrière le combattant du « djihâd mineur » contre l'ennemi du dehors qui dévastait alors son pays, se dévoile l'homme mystique dont la vie intime ne fut qu'un long combat contre l'infidélité que tout homme porte en lui : c'est le sens de la grande guerre sainte « al jihâd al-akbar ». Ses écrits, son expérience, sont des témoignages vivant de la fidélité et de la continuité de cette voie soufie Mohammadienne. La voie du milieu où le temporel et le spirituel se fondent l'un dans l'autre et d'où émerge l'Homme, le serviteur parfait « al insân al kâmil ».Cela nous invite à méditer les paroles de l'Émir illustrant le pur amour. Le qualificatif de serviteur aimant auquel Dieu s'adresse est, pour les soufis, la désignation de l'état primordial, la nature parfaite et originelle de tous les prophètes et de tous les saints et les amis de Dieu (awilya'Allah). Illustrant au plus haut degré la relation subtile

The error and the impasse of the modern psychology

The requirement imposed on anyone who wants to practice psychoanalysis as a profession is to be first " psychoanalyzed " himself..So from what source did the first psychoanalyst obtain the "power " that they communicate to their disciples, and by whom where they themselves " psychoanalyzed in the first place..from what source then did modern psychology first originated ??

This question touches upon the very kernel of this issue !

No psychology or science of the soul without Metaphysic

An authentic and integral psychology needs a priori to be rooted in and intrinsically connected to a spiritual tradition in order to be effective. Indeed each orthodox spiritual tradition contains a corresponding integral psychology, since the spirit simultaneously supersedes the psyche and includes it, however the reverse is not true for the psychology , as the psyche is always subordinated to what is higher than it , namely spirit..

We racall an illuminating point that speaks to the unanimity of all integral psychologies that correspond to their traditional spiritualities before the rupture of the modern world " There is no science of the soul without a metaphysical basis to it and without spiritual remedies at it s disposal "

Modern psychology has not only radically left but negates it s metaphysical origin, it now seeks to cure the mind in isolation rather than recognize the separation of the soul from the spiritual domain as the roots of the problem.

Indeed , the word "mental" is often used to indicate the domain which has been explored by western psychologist and which is often expressed by the word " psyche" so as to avoid religious inferences suggested by the word " soul" and his

الفرق بين العلوم الطبيعية و العلوم الانسانية

في العلوم الانسانية مثل علوم التاريخ و الدين و الاقتصاد و السياسة  يحتمل ان يصبح حاصل ضرب رقم اثنين برقم اثين يساوي خمسة ! اما في العلوم الطبيعية فهذا الحتمال غير وارد على الاطلاق , و لا يمكن ان يحدث ان يكون حاصل ضرب اثنين باثنين غير اربعة

و لماذا كل هذا التضارب بين العلوم الطبيعية و العلوم الانسانية, فهذا هو موضوع هذه التدوينة .

العلوم الطبيعية محكومة في استنباطها بعنصريين اساسيين و هما عنصر الملاحظ (بكسر الحاء) المتابع  و هو الانسان و عنصر الملاحظ (بفتح الحاء)و هي الطبيعية 

أما العلوم الانسانية فالانسان يقوم فيها بدوريّ الملاحظ  (بكسر الحاء) و الملاحظ (بفتح الحاء) و هنا يكمن الاختلاف الكبير بين العلوم الطبيعية و العلوم الانسانية

فالعلوم الطبيعية لا يدخل فيها اي نوع من الهوى البشري او العنصرية لعرق على عرق اخر او التحزب لفكرة سياسية معينة او الانتصار لدين معين, و شيء اخر مهم ان هناك انفصال بين الانسان و الطبيعة و هذا يجعل الانسان له قدرة اكبر على الفهم و التتبع و ادراك هذه الطبيعية فهو منفصل عنها يراقبها

L' arbre symbole de l'homme universel par Ibn Arabi

Dans “Le Livre de l'Arbre et des Quatre Oiseaux” Ibn Arabi ,  décrit l'Arbre en tant que symbole de l'Homme Universel, de l'être dans sa totalité et développe quatre principes à la base de sa manifestation. L'Arbre et les principes de sa manifestation concernent aussi bien la Manifestation universelle que sa modalité individuelle .L'Arbre symbolique de l'Islam apparaît notamment dans la vision d'un Maître soufi du XIIIe siècle de notre ère, Muhyiddin ibn Arabi aussi appelé Cheikh al-Akbar (le Plus Grand des Cheikhs). Il en donne une description dans deux traités concis qui laissent bien souvent les lecteurs du XXIe siècle quelque peu perplexes. En effet, le récit d'Ibn Arabi ne fait que traduire son expérience intérieure: “Je ne parle que de ce que je goûte” (Futûhât).Ibn Arabi a mené sa quête sur les terres de son Andalousie natale et dans l'ensemble du monde arabe.

Le danger et l 'illusion des "prophéties"

Le mélange de vrai et de faux qui se rencontre dans les «pseudo-traditions» de fabrication moderne, se retrouve aussi dans les prétendues «prophéties» qui, en ces dernières années surtout, sont répandues et exploitées de toutes les façons pour des fins dont le moins qu’on puisse dire est qu’elles sont fort énigmatiques; nous disons prétendues, car il doit être bien entendu que le mot de «prophéties» ne saurait s’appliquer proprement qu’aux annonces d’événements futurs qui sont contenues dans les Livres sacrés des différentes traditions, et qui proviennent d’une inspiration d’ordre purement spirituel; dans tout autre cas, son emploi est absolument abusif, et le seul mot qui convienne alors est celui de «prédictions». Ces prédictions peuvent d’ailleurs être d’origines fort diverses; il en est au moins quelques-unes qui ont été obtenues par l’application de certaines sciences traditionnelles secondaires, et ce sont assurément les plus valables mais à la condition qu’on puisse en comprendre réellement le sens, ce qui n’est pas toujours des plus faciles car, pour de multiples raisons, elles sont généralement formulées en termes plus ou moins obscurs et qui ne s’éclaircissent souvent qu’après que les événements auxquels ils font allusion se sont réalisés; il y a donc toujours lieu de se méfier, non de ces prédictions elles-mêmes, mais des interprétations erronées ou «tendancieuses» qui peuvent en être données. Quant au reste, en ce qu’il a d’authentique, il émane à peu près uniquement de «voyants» sincères mais fort peu «éclairés» qui ont aperçu des choses confuses se rapportant plus ou moins exactement à un avenir assez mal déterminé, le plus souvent, quant à la date et à l’ordre de succession des événements et qui, les mélangeant inconsciemment avec leurs propres idées, les ont exprimées plus confusément encore, si bien qu’il ne sera pas difficile de trouver là-dedans à peu près tout ce qu’on voudra.

On peut dès lors comprendre à quoi tout cela servira dans les conditions actuelles: comme ces prédictions présentent presque toujours les choses sous un jour inquiétant et même terrifiant, parce que c’est naturellement cet aspect des événements

Ibn 'Arabi's vision of Woman

Woman as Human Being

Ibn 'Arabî views human reality as one in all human beings, males and females. The two genders are equal in respect of humanity, and that is their origin. Maleness and femaleness are contingent states in the human essence. He says: "Humanity unites male and female, and in it maleness and femaleness are contingencies, not a human reality. He also says: "Eve was created from Adam, and so she has two determinations (hukm), that of male by virtue of origin and that of female by virtue of contingency. Based upon this gender equality as human being, woman is qualified to work in all the same occupations as a man does, and possesses the aptitude for the performance of all intellectual and spiritual activities.

    Woman's aptitude for knowledge

Sufi circles are, for the most part, open to both genders, looking upon woman as a human being and not as a female, as a person with exactly the same aptitude for divine closeness and gnosis as a man.

Ibn 'Arabî further developed the vision of the sufis who preceded him, with regard to women being people of knowledge and gnosis. Woman manifested in his works in two aspects: the sufi and the Fikh fields.

Woman as spiritual teacher, guiding the shaykh, and spritual mother

This characterisation was personified by a woman of gnosis from Seville,